أمّا « ء أن كان » فقد قرأ « نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وحفص ، والكسائي ، وخلف العاشر » : « أن كان » بهمزة واحدة على الخبر . وقرأ الباقون « ء أن كان » بهمزتين على الاستفهام وهم : « ابن عامر ، وشعبة ، وحمزة وأبو جعفر ، ويعقوب » . وقد حقّق الهمزتين من المستفهمين : « شعبة ، وحمزة ، وروح » وسهل الهمزة الثانية مع الإدخال « أبو جعفر وابن عامر » بخلف عنه . وسهلها بدون إدخال « رويس » وهو الوجه الثاني ل « ابن عامر » . وأمّا « ء أعجمي » فقد قرأ « قالون ، وأبو عمرو وأبو جعفر » بهمزتين على الاستفهام ، مع تحقيق الأولى ، وتسهيل الثانية ، وإدخال ألف بينهما . وقرأ « الأصبهاني ، والبزّي ، وحفص » بهمزتين على الاستفهام وتسهيل الثانية مع عدم الإدخال . وللأزرق وجهان : القراءة بهمزتين على الاستفهام ، مع تسهيل الثانية بدون إدخال ، وإبدالها حرف مدّ محضا مع المدّ المشبع . « ولقنبل ، ورويس » وجهان : تسهيل الثانية مع عدم الإدخال ، والقراءة بهمزة واحدة على الخبر . ولابن ذكوان وجهان : تحقيق الهمزة الثانية مع الإدخال ، وعدمه . ولهشام ثلاثة أوجه : تسهيل الهمزة الثانية مع الإدخال وعدمه ، والقراءة بهمزة واحدة على الخبر . والباقون وهم : « شعبة ، وحمزة ، والكسائي ، وروح ، وخلف العاشر » بتحقيق الثانية مع عدم الإدخال .